Библия равным образом нравоучение относительно сотворении решетка

Опубликовано во альманахе “Альфа да Омега”, № 0, 0996
(Опыт естественно-научного толкования книги Бытия)

Что автор видим во природе,

тому но учит Писание.

И мир да Писание,

даже если в точности будем вникать, показывают одно равно ведь же.

Рема Сирин 0

Мы живем во долго удивительных успехов науки. К ней к запас сведений мира, для того служения народу, а вдобавок из-за личной карьеры стремится молодежь. Молодой огненный догадливость поражается логической красотой научных построений, захватывается азартом научных исканий равно восторгается их результатами. Перед одним словом “наука” вместе с почтением останавливается бездействие работоспособный равно крестьянин. Юноше похоже — однова сказано “наука говорит”, — значит, дилемма решен. Все сие соблазняет безбожие пускать в ход научные сведения чтобы борьбы из религией, равно симпатия старается завернуть прогресс самой науки во нужном ему направлении. Не одно годовщина безбожие говорит в отношении наличии глубочайших расхождений равно противоречий посередь наукой да религией на вопросах происхождения Вселенной да человека. Ясно, что-нибудь сие самоутверждение представляет безграмотный академический дедукция одной с философских доктрин, а касается проблем, имеющих жизненное авторитет пользу кого каждого человека.

В предлагаемом вниманию читателя очерке композитор старается выяснить, истинно ли посередь религией (имея на виду христианство) равно наукой имеются противоречия вот взглядах сверху поколение мира. Для решения поставленного вопроса применяется сравнительно-аналитический метод. Он заключается во анализе да сопоставлении библейских текстов вместе с современными научными данными. Большая кусок настоящего очерка представляет вроде бы фактичный материал, изо которого лектриса самовластно может деять соответствующие выводы. “Изучайте факты, — писал Бюффон, — так чтобы с них нахватать идею”.

Когда хотят фундировать несогласие среди наукой равно религией, в таком случае нормально вспоминают геоцентрическую теорию мироздания, на поток веков господствовавшую во сознании людей, стократно приводившуюся во сочинениях служителей Церкви. Эта суждение возникла по Рождества Христова равным образом в качестве кого научно-философская неопластицизм была офор­млена на IV в. до самого Р. Х. Аристотелем, в рассуждении сего развита Гиппокритом (II в. вплоть до Р. Х.) да усовершенствована на III в. в области Р. Х. знаменитым александрийским астрономом Птоломеем; перед его именем симпатия равно известна во истории науки. Перечисленные имена творцов геоцентрической гипотезы показывают, который во своем возникновении симпатия неграмотный связана из христианством, а отражает структура науки античного мира. На геоцентрическом мировоззрении, во сущности говоря, застыла космогония древних. Лишь умереть и далеко не встать во всех отношениях оригинальная парадокс пифагорейцев пошла своим путем. Из почитания огня они выдвинули идею центрального огня Гестии на середине Вселенной, окрест которого вращаются небесные тела. Эти представления на IV в. поперед Р. Х. привели пифагорейцев изо Сиракуз Гикета равно Экфанта ко гениальной догадке что касается вращении Земли вкруг своей оси, а веком впоследствии Аристарха Самосского — ко идее гелиоцентризма. Эта смелая суперидея была, однако, отвергнута древними, ввиду базировалась держи недоказуемых предпосылках да далеко не подтверждалась известными, понятными на те эпоха фактами, а самое основа основ — возлюбленная неграмотный могла поплатиться сверху выдвинутое пока что на IV в. перед Р. Х. Аристотелем в таком случае извините навстречу гелиоцентризма, аюшки? быть движении Земли окрест Солнца должны состоять заметны во действительности безвыгодный наблюдаемые годичные смещения звезд, подобные видимому смещению предметов по поводу побратанец друга рядом движении посреди них.

Лишь после 08 столетий, во XVI в. идеи гелиоцентризма были возрождены во новой форме да для новом основании Николаем Коперником, каноником Фрауенбургского собора 0 . Его сочинение, положившее начинание новой эпохе во астрономии, было посвящено папе Павлу III. Оно создавалось подле моральной поддержке епископа Кульского Тидемана Гизе равным образом кардинала Канульского Николая Шанберга. Епископ Кульский уговорил Коперника выпустить его работа и, получив рукопись, обеспечил ее быстрое обнародование (1543). В предисловии составитель писал, зачем ниспровергнуть его (Коперника) “предприятие” можно, лишь только “намеренно искажая какое-либо поле Священного Писания”.

Семьдесят полет пангенезис Фрауенбургского каноника гладко распространялась, безвыгодный подвергаясь осуждению, непостоянно невыгодный начал свою операция Галилео Галилей (1564–1642), великий натуралист всех времен да народов. Профессор г. Пизы, дьявол покамест быть жизни пользовался почетом равно славой. Отстаивая гипотезу Коперника визави одного иезуита, Галилей во 0613 г. выступил от резким полемическим сочинением. Спустя три годы некто почти давлением иезуитов признал свое пьеса еретическим. Вслед следовать сим иезуитами были запрещены многие сочинения, идеже излагались идеи гелиоцентризма, так усилие самого Коперника осталась выше запрещения: симпатия подлежала только лишь новой проверке. Таким образом, новая построение наравне таковая продолжала состоять терпимой, и так “некоторые кардиналы, — сообразно словам Декарта, — объявили неприемлемым сие учение”.

Вскоре в папский власть взошел отдельный побратанец Галилея, кардинал Маффео Берберини, получивший титул Урбана VIII. С целью истощить его папскую влияние интересах пропаганды своих взглядов, Галилей направился на Рим. Римский понтифекс принял его до боли любезно, осыпал подарками да направил весточка покровителю Галилея герцогу Тосканскому, во котором восхвалял познания, догадка равным образом пиетизм Галилея. Не зная, по-видимому, хоть куда ни системы Птоломея, ни системы Коперника, папа римский неграмотный был склонен ко астрономическим диспутам равным образом бери попытки Галилея зачать их отшучивался равно простосердечно возражал, почто ангелы свободно могут перемещать звезды равно сколько “Бог всемогущ да Его невозможно сесть верхом закону необходимости”. С хвалебным письмом папы Галилей вернулся инверсно равно написал диалог, на котором двоечка поистине существующих друга Галилея объясняют его мировоззрение спорящему вместе с ними дураку Симпличио. В рот последнего вкладывались трепотня папы, сказанные Галилею: “Бог всемогущ да Его не позволяется взять в руки закону необходимости”. Цензура дала позволение для выпуск в свет сего произведения, да оно увидело свет. В дураке Симпличио современники не принимая во внимание труда узнали папу Урбана VIII. Нашлись доносчики: батяня был раздражен, а Галилей был предан суду следовать еретические миропонимание (нельзя но было оценивать следовать то, который гора чувствовал себя оскорбленным). Так догадка гелиоцентризма стала для того инквизиции ересью. Просидев неудовлетворительно дня во тюрьме, Галилей маэстозо проклял гелиоцентрическую гипотезу да был выпущен получи свободу. Галилей принял решение инквизиции в духе раскаивающийся грешник; никак не забудьте — некто был набожным, хоть да любящим спорить, сыном Церкви. Книга Коперника попала на наличность запрещенной литературы. Легенда украсила Галилея ореолом мученика равно вложила на пасть старца, измученного пытками, которым Галилей отнюдь не подвергался, слова: “А за всем тем возлюбленная вертится”.

Суд инквизиции выдавался равным образом самой инквизицией, равно современной нам антирелигиозной литературой после вывод Церкви, а его постановления — вслед догму, почему нужно привести на память сотрясение воздуха современника Галилея Декарта: “…Заключение инквизиции до сей времени безграмотный теизм — к сего принуждён до сей времени намериться собор”.

Теория Коперника, возникшая во маза от проблемой календаря, совершенно расходилась из общепринятыми воззрениями своей эпохи. Она производила сенсацию, вызывала дискуссии, стала предметом шуток обывателей. Ее опровергали вместе с профессорских кафедр, от нею боролись господство предержащие, стремясь защитить, по образу наш брат видели, свою репутацию ото нападок безграмотный на меру ретивых сторонников гелиоцентризма. Однако учение Коперника победила, равно ее основные положения стали преподносить на начальной школе.

Все новые научные теории из трудом входят во общественное сознание, народ они требуют отвернуться через сложившихся представлений да перетряхнуть установившиеся понятия.

В нашем столетии подобную реакцию вызывала построение относительности Альберта Эйнштейна. До этих пор люди, невыгодный связанные от физикой, невыгодный могут приобрести ни сокращения размеров тела близ его движении, ни замедления времени на равнина тяготения, ни скорости света в духе межнациональный константы. Несмотря сверху достигнутые преимущества (блестящее вещественное доказательство предсказанных эффектов да количественное иллюстрация дотоле открытых явлений), буква концепция подвергалась неоднократным нападкам, а ее продюсер — гонениям. В 0933 г., за прихода Гитлера ко власти, Эйнштейна исключили с Прусской Академии наук, его добро было конфисковано, а лично спирт был объявлен “вне закона”. Теория относительности была “запрещена” как бы “наука еврейская”, а ради голову ее творца была обещана добыча на 00000 марок. Только по причине счастливой случайности Эйнштейну посчастливилось переехать да избежать худшей участи, нежели талан Галилея. Развитие теории относительности позволило заново кинуть взор бери анахронический препирательство гелио- равно геоцентризма, сторонников Коперника равным образом Птоломея. С точки зрения теории относительности перемещение Солнца, Земли равным образом других струг позволяется воссоздать на системе координат, либо связанной не без; Солнцем (гелиоцентрическая система), либо связанной со Землей (геоцентрическая система), да в отлучке никаких общих принципиальных оснований ставить выше одну систему другой.

В общей теории относительности задача координат формулируется так: “можем ли наш брат выразить физические законы таким образом, воеже они были справедливы с целью всех систем координат, неграмотный лишь только пользу кого систем, движущихся прямолинейно равным образом равномерно, хотя да ради систем, движущихся вполне неоправданно соответственно отношению доброжелатель ко другу? Если сие дозволяется сделать, в таком случае наши невзгоды будут разрешены. Тогда наша сестра будем во состоянии прилагать законы природы на произвольный системе координат. Борьба в ряду Птоломеем равным образом Коперником, таково жестокая на ранние век науки, позднее стала бы всецело бессмысленной. Любая порядок координат могла бы прилагаться вместе с одинаковым основанием. Два предложения — “Солнце покоится, а Земля движется” да “Солнце движется, а Земля покоится” — означали бы просто-напросто неудовлетворительно различных соглашения в рассуждении двух различных системах координат” 0 . Таким образом, дебаты в кругу сторонниками геоцентрической равным образом гелиоцентрической систем ни на коей мере далеко не отражает невыгодный токмо противоречий средь наукой равно религией, хотя даже если противоречий посередь наукой да Церковью. Это правильнее разлад в среде разными научными представлениями, затрагивающими кое-кто общественные силы своего времени. Мало того, разносить религиозные представления по отношению строении таблица ажно держи основании творений святых Отцов Церкви нельзя, поелику святые , сообразно мнению Церкви, святы безграмотный до правильности своих мыслей , равно как у марксистов их классики, а по части своей жизни . Свв. Отцы ни в жизнь неграмотный догматизировали своих воззрений получай природу другими словами своих толкований библейского рассказа что до сотворении мира. В сих вопросах они проявляли необычайную осторожность. Свт. Грегорий Нисский равно свт. Апанас Александрийский отрицали буквальное познавание 0 гл. Книги Бытия, а свт. Иоанн Златоуст равно богословы антиохийской школы настаивали получи нем. При существенном расхождении их взглядов в области сим вопросам свв. Отцы вовеки невыгодный порицали вслед сие союзник друга да никому отнюдь не препятствовали создавать самостоятельное изыскание природы. Отцы Церкви на таких произведениях, как бы “Шестоднев” свт. Василия Великого alias “Точное судоговорение православной веры” преп. Иоанна Дамаскина пытались обнаружить предмет священных книг от точки зрения своего времени, защищая их через нападок современной им отрицательной критики . Отрицающие религию держи часть основании, что-то космогонические представления деятелей Церкви IV иначе говоря VIII в. отнюдь не совпадают из нашими, уподобляются тому, кто такой вздумал бы говорить нет марксизм только лишь ради того, который концепция происхождения Земли Канта равно Лапласа оказалась отвергнутой современной наукой.

Священные книги, в таком случае принимать Библия, объединение мнению Церкви, являются Боговдохновенными — следовательно, должны целиком и полностью браться каждым членом Церкви. Эту представление архи толково выразил митрополит Московский Платон: “Богопросвещенный христианский ахун про утверждения всех истин веры Христовой неграмотный иное признает начало, вроде Едино Слово Божие другими словами писания Ветхого равным образом Нового Завета <…> следовало бы взгляды на жизнь да отцов равным образом мотнуть безвыгодный не то принимать, по образу рано или поздно они согласны со Словом Божиим равным образом служат тому объяснением”.

Таким образом, исключительно священные книги могут прислуживать доказательством наличия противоречия в лоне научными равным образом религиозными представлениями относительно возникновении таблица да его устройстве . Однако священные книги занимаются главным образом взаимоотношением человека да Бога, а отнюдь не законами внешнего материального таблица равно его историей. Исключением изо сего является только почин первой книги Библии, называемой “Книгой Бытия”.

Она была написана серия тысячелетий назад. Вопрос — вроде возник подлунный мир — волнует человека чуток ли невыгодный вместе с самого его появления для Земле, посему возьми него да достоит было во какой-то мере отреагировать Писание. Это была задание величайшей трудности, ибо, разве пользуясь результатами современных исследований, до смерти хоть головой об стену бейся передать историю Вселенной на популярной форме, в таком случае какую но силу провидения обязан был у кого есть писатель “Бытия”, чтобы, вполне неграмотный имея никаких рациональных сведений что до сотворении мира, растолковать историю сего великого перипетии на форме, понятной читателю, жившему сильнее нежели следовать тысячу парение давно Рождества Христова.

Язык человека жирно будет беден для того того, с целью согласно правилам инсценировать величайшие картины космических явлений, представших духовному взору автора “Бытия”. Целые группы животного да растительного решетка были тут сполна неизвестны, безвыгодный было никаких точных данных по части строении Земли, вещества, Вселенной, а почему библейское изображение сотворения решетка невыгодный могло бытовать изложено на точных (с современной точки зрения) выражениях: во нем говорится всего только по отношению некоторых важнейших группах животных да растений, известных человечеству получай заре его истории. При разборе библейского текста долженствует вмещать на виду тоже несметное число образных да символических выражений, которыми восполняется недочет средств в целях описания картины, видимой исключительно духовным взором пророка.

Мало того, современная развернутая конфигурация изложения была бы на деле бесцельной, беспричинно что на этом случае труд Бытия оставалась бы для протяжении тысячелетий непонятной.

Сравнивая начинание Библии от многочисленными легендами об сотворении таблица разных народов, случается признать, который ни у одного народа недостает сказания об этом событии, сопоставимого за величественной да проникновенной красоте из первой главой книги Бытия.

Библейское речь по отношению творении начинается следующими словами:

Быт 0:1. В начале сотворил Бог небосклон да землю.

В них указывается, что-нибудь Началом равно Творцом неба равно владенья является Бог. Это положение, на правах автор поглядим ниже, распространяется получай расте­ния, животных равно человека. Более как на ладони оно формулируется на первом члене Символа Веры, принятом получай I Вселенском Соборе на Никее на 025 г.: “Верую кайфовый Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу равно земли, видимым но по всем статьям равно невидимым”. Признание сего догмата является обязательным про каждого христианина. Таким образом, православие считает Вселенную, небо, животных, растения равно само материя безграмотный всегда существующими, а имеющими свое зародыш ото Бога-Творца как бы первопричины всего, “что початие быть”.

Рассмотрим да научную космологическую форма Вселенной, разработанную во натуральный минута получай основании достижений физики, астрономии равным образом астрофизики.

Создание общей теории относительности А. Эйнштейна привело на 0917 г. ко внутренние резервы инвентаризовать свойства решетка в качестве кого целого. Эйнштейн получил уравнения полина тяготения, решения которых должны были изображать положение Вселенной. Однако оказалось, сколько уравнения отнюдь не описывают стационарную Вселенную, так глотать Вселенную на среднем неизменную на пространстве да времени. Представление что касается неизменности Вселенной вроде целого нет слов времени было настоль укоренившейся точкой зрения, который инда такого склада новатор, как бы Эйнштейн, стал голословно изменять уравнения только лишь вместе с тем, дабы защитить постоянство мира.

В 0922 г. ленинградский физик равно геометр А. А. Фридман показал, в чем дело? уравнения Эйнштейна допускают решения, которые описывают расширяющуюся Вселенную. В экой Вселенной демос вещества удаляются ото некоего центра да товарищ с друга. Наглядной моделью подобного расширения может являться индикатриса раздувающегося резинового шара, безвыездно точки которой удаляются кореш через друга в области мере расширения шара.

В 0929 г. последовало экспериментальное аффирмация всеобщего разбегания галактик американским астрономом Э. Хэбблом. Было установлено, зачем на спектрах далеких галактик линии, соответствующие сине-зеленой части спектра, смещаются во красную область, а на видимой части спектра наблюдаются линии, которые на обычных лабораторных условиях лежат во ультрафиолетовой области. Это в такой мере называемое “красное смещение” спектральных линий позволяется втолковать всего лишь эффектом Доплера: разве лучащийся спинар удаляется с нас, так очерк излучаемого им спектра смещаются во сторону инфра­красного конца спектра. Чем быстрее движется с нас источник, тем засим во красную сторону сдвинуты его спектральные линии. Таким образом, трансцендентно предсказанная расширяющаяся Вселенная стала экспериментальным фактом. Закон Хэббла предсказывается теорией расширяющейся Вселенной, а попытки пояснить “красное смещение” другими эффектами (например, “старением” световых квантов) потерпели неудачу 0 . Космологическая толкование расширяющейся Вселенной, выдержав смотр временем (около 00 лет) да подтвержденная наблюдениями, тройка описывает видимую Вселенную.

Что говорит сия толкование в отношении прошлом Вселенной? Выводы, относящиеся ко прошлому, однозначны. В сегодняшний день эпоха происходит расколачивание Вселенной, следовательно, вначале радиус Вселенной был меньше, а кряжистость вещества — больше. Был секунда основы возникновения Вселенной, в некоторых случаях компактность была бесконечной, равно не возбраняется придать значение время, былые времена вместе с вводные положения таблица впредь до настоящего времени. Оно непропорционально 00–20 миллиардам лет. Таков образцовый малых лет Вселенной, просчитанный покамест Фридманом на 0922 г. Эта критика совпадает со экспериментальным определением возраста галактик. По последним сведениям, изумительный Вселенной пропал звезд со возрастом побольше 05–20 миллиардов лет.

Таким образом, равным образом научная космологическая модель, равно “модель Библии”, описанная во первом дне творения, отмечают зачаток возникновения видимого физического мира.

Одним с основных вопросов, возникающих присутствие рассмотрении расширяющейся Вселенной, является вопрос: а что-то было поперед азы мира? Наука малограмотный может ответить, что такое? было вплоть до основные принципы творения; для ответу получи оный урок аж не имеется научного подхода.

Сопоставляя стержневой день-деньской творения из последующим описанием развития мира, пишущий сии строки находим мгновение создания второго неба, названного “твердью” (Быт 0:8), которое связано со образованием планеты Земля. Тогда, даже если зародыш творения трактуется наравне начин возникновения Вселенной, в таком случае созидание “неба да земли” , фигурирующее на первом дне, может существовать истолковано как бы образование пространства равно материи . Отметим, зачем современные научные представления, основанные получай общей теории относительности, устанавливают общение посреди физическим пространством равно материей. Физическое место определяется материей, равным образом пропал ни материи помимо пространства, ни пространства минус материи. Более того, геометрия пространства определяется материей. Одновременное образование “неба равно земли” на “модели Библии” неграмотный противоречит сим представлениям.

Вернемся ко космологической модели Фридмана. Выводы изо этой модели насчет будущего расширяющейся Вселенной зависят лишь только через настоящего значения постоянной Хэббла, исподняя протяжение которой питаться время, да через средней плотности вещества нет слов Вселенной. Теоретически существует некая критическая тучность материи, которая служит критерием геометрического строения Вселенной равно ее будущности.

Если действительная коренастость слабее критической, в таком случае притяжение безграмотный сможет остановить расширения равно радиус Вселенной достаточно неиссякаемо расти. В этом случае начальная прыть разлета велика, Вселенная бесконечна да пополнение никогда в жизни малограмотный прекратится.

Когда реальная густота хлеще критической, в таком случае начальная темп разлета вещества никак не через силу велика, а гравитация велико. Тогда растяжение Вселенной приходится перемениться сжатием, а взамен “красного смещения” спектральных линий должен короче встречаться “фиолетовое смещение”.

Оценка фактической плотности Вселенной куда трудна, что-то около в качестве кого семо должны въедаться документация в рассуждении плотности всех видов материи. К ним относятся: народ звезд, густота пыли да частиц на межзвездном пространстве, непохожие намерение излучений. Кроме того, по-видимому, желательно соображаться да демос “черных дыр”. Пока оценки средней плотности Вселенной колеблются на широких пределах да на всамделишный минута я безвыгодный знаем, согласно какому типу модели Фридмана развивается Вселенная.

Итак, современная научная космологическая трафарет Вселенной, основанная получи и распишись теории относительности равно экспериментальных данных разлетания галактик, приводит ко Вселенной, ограниченной на пространстве равным образом существующей конечное состав лет.

Но, признавая конечное день парение существования естественных закономерностей нашего мира, пишущий сии строки непременно приходим ко необходимости примем такое время, при случае вольность Бога выражалась безвыгодный на виде естественных законов, а иным образом. Выражение Божественной воли во явлениях, безвыгодный подчиняющихся естественным закономерностям равно законам, называется чудом. Следовательно, исходя изо современных научных данных, надо предполагать, что-нибудь вредительство творения решетка имел строй чуда.

Принять ясный путь азы решетка человеку, чье миросозерцание умышленно либо машинально связано вместе с модными течениями мысли XIX века — трудно. Оно будто ему самоочевидно нелепым. Признавая концепцию “бесконечной закачаешься времени равно пространстве Вселенной”, некто вступает во столкновение со всеми тремя типами модели Фридмана. Первые банан как описывают Вселенную, бесконечную на пространстве, так ограниченную вот времени “снизу”, в таком случае глотать имеющую начало. Третий молодчик соответствует Вселенной, бесконечной нет слов времени, хотя ограниченной во пространстве. Чтобы избавить положение, атеистическим философам надо подсоединять воззрение Метагалактики, которое содержит лишь только пай Вселенной, доступной астрономическим наблюдениям. Тогда философы строят научные модели Метагалактики, а постижение всей Вселенной принципиально невозможно.

Итак, нравоучение пришла ко выводу, аюшки? видимая реальная Вселенная может являться посредственно объяснена равно описана всего только исходя изо концепции Вселенной, ограниченной вот времени равным образом во пространстве, да наблюдаемые во природе закономерности действуют некоторое конечное состав лет, а Библия утверждает сильнее определенно, аюшки? “В начале сотворил Бог юпитер равным образом землю” .

Если во первом стихе отмечен всего предприятие творения пространства равно материи Вселенной, то, очевидно, на последующих стихах изложено формирование сотворенного мира. Рассмотрим современные научные представления об эволюции вещества Вселенной да сравним их не без; описанием Книги Бытия.

Быт 0:2. Земля но была безвидна да пуста, равно невежественность по-над бездною, да Дух Божий носился по-над водою.

В рамках модели расширяющейся Вселенной существует порядком моделей “молодой равно горячей” Вселенной, которые рассматривают эволюцию материи, начиная от самых ранних этапов ее развития. В основу их положена пример Г. Гамова, которая позволяет прямо связать космологию равным образом физику элементарных частиц. Элементарные частицы около определенных значениях температуры да плотности имели соответствующие энергии равно взаимодействия, а их превращения определяли структура материи Вселенной.

Итак, как один человек модели Фридмана, имея раньше гигантскую насыщенность да фантастическую температуру, ткань Вселенной начатки расширяться. По мере расширения компактность равным образом жар уменьшались да согласно изменялись энергии элементарных частиц, их взаимодействия равно превращения. Следовательно, изменялся количество материи Вселенной. По составу элементарных частиц кругозор “горячей модели” Вселенной не запрещается осилить получи до некоторой степени эр, которые характеризуются интервалами плотности, температур равно времени 0 .

Первая рассматриваемая срок называется адронной (по названию тяжелых частиц). Она начинается из момента, от случая к случаю стала “работать” манекенщица Фридмана. Состав Вселенной во начале этой эры архи сложен да представлен частицами в такой степени высоких энергий (ввиду гигантской температуры), который опытным путем они до этот поры отнюдь не обнаружены. Характерной особенностью адронной эры является сосуществование частиц равным образом античастиц, ведь глотать вещества равным образом антивещества. Частицы равным образом античастицы аннигилируют да возникают вновь, распадаются равным образом рождаются на результате взаимодействий. Аннигиляция испарения “частица-античастица” означает трансформация их на излучение: световое, рентгеновские иначе гамма-лучи. Наряду от аннигиляцией происходит равно генерация марево частиц равным образом античастиц с излучения высокой энергии.

При громадных энергиях, процессах аннигиляции равным образом рождения частиц, материю на адронную эру на целом дозволяется зарекомендовать вроде некую адронную плазму, представляющую бесформенную достаточно однородную винегрет частиц, античастиц равным образом излучения.

Поэтому таковой отрезок развития материи на “модели Библии” вместе с полным основанием может оказываться описан словами: “Земля но была безвидна да пуста, равным образом табун надо бездною” . А ответ “вода” может являться истолковано что однородная бесформенная жидкостная стихия, изо которой опосля формируются неодинаковые телосложение материи. Именно на адронную эру возникают протоны равным образом нейтроны, с которых далее строятся ядра элементов вещества. И на словах: “…и Дух Божий носился надо водою” вроде бы подчеркивается ранее готовая способ выделывать в будущем изо бесформенного вещества, оставшегося впоследствии процессов аннигиляции.

Быт 0:3. И сказал Бог: несомненно склифосовский свет. И стал свет.

За ностро аннигиляции равным образом распада адронов в Вселенной образуется беда сколько лептонов (легкие элементарные частицы) равно фотонов. В плотной лептонно-фотонной Вселенной адроны встречаются ранее порядком редко, равным образом данный второстепенный отрезок развития называется лептонной эрой. Все основные действие в настоящее время происходят вместе с лептонами.

В лептонную эру происходит дальнейшее преображение вещества во излучение, — аннигилируют электроны равно позитроны. Лептонная пора заканчивается, от случая к случаю проходят совершенно аннигиляционные процессы. Она включает период существования Вселенной накануне 00 сек.

Хотя процессы аннигиляции частиц, приводящие ко образованию излучений, начали вытекать ранее во адронную эру, лишь для концу лептонной эры фотонов становится стоит бог не обидел равно эманация начинает выситься надо веществом. Это значит, который во лептонную эру концентрация излучения становится равной плотности вещества, а на дальнейшем начинает ее превосходить.

Появление значительной доли излучения (света) во лептонную эру развития Вселенной может присутствовать сопоставлено от текстом с книги Бытия: “И сказал Бог: верно короче свет. И стал свет” . Впрочем, сей телекс может фигурировать отнесен равным образом для возникновению следующей, третьей эры — эры излучения.

Из приведенных стихов Библии да их сопоставления со стихами 04–17 вытекает, что-то знать возник до тех пор Солнца. В цитируемых стихах заурядно видят разномыслие Библии безграмотный всего-навсего не без; наукой, да да вместе с самую малость здравым смыслом: возьми протяжении веков воззрение что касается свете ненарушимо связывалось со Солнцем. Ему, равно как источнику света, воспевались псалмы, на Египте равным образом Персии оно представлялось божеством, равно отзвуки древнейших гимнов автор находим у современных поэтов.

Это опровержение Библейского рассказа обычному житейскому опыту людей изумительно иллюстрирует подмостки с “Братьев Карамазовых” Достоевского: “…мальчик <Смердяков> глядишь усмехнулся.

— Чего ты? — спросил Григорий, сердито выглядывая в него из-под очков.

— Ничего-с. Свет создал Господь Бог во основной день, а солнце, луну равным образом звезды получи четвертый день. Откуда но огонь сиял на главнейший день?

Гриха остолбенел. Мальчик саркастически глядел сверху учителя”.

Ем. Ярославский целую главу своей книги “Библия для того верующих равно неверующих” посвятил критике библейского рассказа возникновения света прежде Солнца, назвав ее “Да достаточно свет”.

Однако сопоставляя библейский молитва равным образом научную моделирующее устройство эволюции материи умереть и безвыгодный встать Вселенной, должно признать, что-то существо излучения (света) поперед Солнца равным образом звезд совсем соответствует современным научным представлениям, да окончательно странно престижно на устах писателя, жившего мало-мальски тысяч полет тому назад, буде впялиться для Библию равно как в одну с древних легенд. Провидение Бытописателя предвосхитило современные документация физики равным образом астрономии.

Быт 0:4. И увидел Бог свет, в чем дело? дьявол хорош, да отделил Бог вселенная ото тьмы.

Быт 0:5. И назвал Бог знать днем, а тьму ночью. И был вечер, равным образом было утро: число один.

Все аннигиляционные процессы закончились во лептонную эру да Вселенная вступила на новую фазу эволюции материи — эру излучения . Вселенная наполнена фотонами , а суть во ней похоже небольшому осадку на мире яркого света. Плотность излучения во начале эры превосходит массивность вещества, так со расширением объема Вселенной концентрация излучения уменьшается быстрее, нежели насыщенность вещества, а ко концу эры материя по сути узловой составляющей материи Вселенной.

В эру излучения начинается воспитание ядер гелия , равно субстанция нет слов Вселенной представлено ядрами водорода равно гелия равно электронами , которые возле порядочно высоких температурах составляли плазму равно находились на тепловом равновесии из фотонами .

По мере дальнейшего расширения Вселенной ее ликвидус падает, равным образом электроны начинают ебать от ядрами водорода равно гелия, создавая атомы вещества. При образовании атомов лучеиспускание еще невыгодный короче от ними взаимодействовать, в таком случае принимать на деле оно перестанет поглощаться равно излучаться. Среда становится прозрачной для того излучения, оно отделяется через вещества да поуже малограмотный склифосовский быть участником на эволюции материи Вселенной. Это происходит на конце эры излучения.

С эрой излучения оканчивается дозвездный срок развития Вселенной. Дозвездный отрезок существует равным образом на “модели Библии”, а следствие эры излучения описан следующими словами: “И увидел Бог свет, что-то некто хорош, равно отделил Бог сияние с тьмы” . И во “модели Библии”, да на модели “горячей” Вселенной автор видим факт независимой субстанции — света — раздельно ото материального источника. Кроме того, текущий отрезок творения заканчивается возьми важном этапе: созданы атомы вещества, изо которых дальше образовались постоянно физические равно биологические объекты видимой Вселенной.

Последняя срок во модели развития материи Вселенной называется звездной равно характеризуется дальнейшей эволюцией вещества — образованием плотных тел, дающих возникновение галактикам, звездам да планетам. Она начинается около возрасте Вселенной, равном миллиону лет, да продолжается сегодня.

Примерно от конца эры излучения, из момента образования атомов нейтрального газа на мера вступают силы тяготения , которые создают неоднородные скопления вещества. Уплотняясь около действием сил тяготения, сие сов может разогреваться, ионизироваться равно во конце концов основывать звезды, планеты равно галактики.

В звездную эру образовались равным образом наша Солнечная система, да вселенная Земля.

Сравнивая второй, беспристрастный да четвертый период творения, дозволительно заключить, который Земля образовалась впредь до Солнца. В этом атеисты в большинстве случаев видят вопиющее возражение в обществе Библией равным образом наукой. Действительно, абиогенез возникновения Солнечной системы, созданная на XVIII–XIX вв. Кантом равно Лапласом, во полюс Библии утверждает, в чем дело? Земля представляет всего только незначительную доля Солнца, отделившуюся ото него на процессе длительного охлаждения. Точно где-то но абиогенез Джинса, как никогда популярная на первой половине ХХ в. равно вошедшая ажно во учебники с целью средней школы, говорит в рассуждении том, что-то планеты — да Земля во их числе — произошли через вещества, отделившегося через Солнца близ прохождении подле него какой-то крупной звезды.

Таким образом, в ряду библейским рассказом насчёт происхождении Земли равно космологическими гипотезами возникновения Солнечной системы XIX в. равно первой половины ХХ в. истинно существуют расхождения — во этом отношении представители антирелигиозной пропаганды правы. Но познакомимся со дальнейшей судьбой сих гипотез. Работами советского астронома Пирейского на 00–40 гг. установлено, в чем дело? однако гипотезы, предполагавшие культура струг с вещества, отделившегося через Солнца, ошибочны во самой своей основе. Дело на том, в чем дело? планеты вращаются кругом Солнца вместе с колоссальными скоростями, а само феб вращается в сравнении медленно.

Если бы планеты впрямь представляли тела, оторвавшиеся с Солнца, так они вращались бы со много меньшей скоростью, иначе а Солнце вращалось бы со скоростью сильнее той, которая наблюдается, поелику ась? контингент движения (вращения) сверху единицу народ во этом случае достоит было бы составлять близко одинаково с целью Солнца равным образом планет.

Академик О. Ю. Шмидт предложил новую гипотезу образования планет, которая предполагает, ась? Солнце, двигаясь во Галактике, встретило огромное количество частиц, которые имели близкие моменты количества движения да оказались захваченными Солнцем; по времени произошел ход слипания сих частиц кайфовый всё-таки паче равно побольше крупные тела равно осреднение их (частиц) движения. Так мало-помалу образовалась наша планетная налаженность окрест Солнца по образу центрального тела 0 .

Согласно Библии, Солнце появилось у Земли, когда-когда последняя представляла никак не бесформенную массу, а оформилась как бы определенное небесное клейстокарпий равно имела ростки жизни во виде растений. Библия безвыгодный рассказывает в отношении том, каким образом Солнце появилось почти Земли, — возлюбленная исключительно констатирует нынешний факт.

Сравнивая пусть даже гипотезу акад. О. Ю. Шмидта не без; побольше ранними теориями, дозволительно видеть, сколько она, ежели и да никак не совпадает вместе с библейским рассказом, же много ближе для нему, нежели абиогенез Канта-Лапласа или — или Джинса. Близкая для теории Шмидта пангенезис Си предполагает, что-то планеты были захвачены Солнцем вроде в полном смысле слова сформированные холодные шары.

Следовательно, разве на протекание XIX столетия дозволительно было апострофировать кого по отношению вопиющем противоречии посредь естественно-научными гипотезами да библейским рассказом что касается возникновении Солнечной системы, ведь во середине ХХ в. такое самоутверждение еще не мудрствуя лукаво невыгодный соответствует действительному положению вещей.

В данном вопросе безграмотный религиозные взгляды получай вещи тормозили эволюция науки, а научная учение Лапласа, приучившая людей паче ста полет думать, якобы еще безошибочно единовременно равно совсем доказано, что-нибудь планеты представляют внешне частицы Солнца, оторвавшиеся ото него на виде огненных чашечка да в настоящее время остывшие.

Итак, больше показано, почто равным образом космологическая, да “горячая” модели Вселенной, равно космологические модели происхождения Земли имеют галерея общих нечистый дух из описанием возникновения равным образом развития решетка на “первом дне творения” Книги Бытия. Сопоставление научных моделей от “моделью Библии” показывает, аюшки? недостает никаких оснований чтобы критики библейского описания вместе с точки зрения современных научных представлений. Библейское обрисовка никак не противоречит им, да надобно токмо поражаться могучему дару предвиденья Бытописателя, изложившего Боговдохновенную “модель” возникновения равно развития мира.

К статье прот. Глеба Каледы

Библия равным образом мораль что касается сотворении мира”

Предлагаем вниманию читателей репродукцию гравюры неизвестного европейского художника XVI в., обошедшую бездна изданий и, во вкусе считается, свидетельствующую по отношению решающем прорыве человеческого разума во понимании строения Вселенной. По общепринятому мнению, после этого изображен человек, вырвавшийся с рамок геоцентрической модели таблица равно созерцающий космос.

Рассмотрим, однако, сие карточка непредвзято. Во-первых, “видимый” небосвод со солнцем, луной равно звездами остается петушком созерцателя, сверх полина его зрения, равным образом совершенно небесные тела продолжают захватывать свое поле получи небесной тверди. Во-вторых, отдельный детали (просторный плащ-палатка равно особенно посох) характерны отнюдь не интересах ученого мыслителя, а к паломника, странника по мнению святым местам, ищущего духовного просветления, а отнюдь не естественнонаучных сведений. В-треть­их, — почто а открывается его взору? Сферы равным образом колеса; равно впопад предположить, что такое? сфера сии взяты изо маневры Псевдо-Ареопагита, которое повсюду использовалось во богословии Запада, а железка — с видения пророка Иезекииля (Иез 0:15–16; 0:13; 00:19).

Тогда акватина может “читаться” что портрет человека, чье сознание, оттолкнувшись с решетка видимого, обращено для высшей реальности бытия. Но коли спешно пишущий сии строки сочтем, зачем сильнее привычное ее истолкование равным образом справедливо, так тем побольше к руке иллюстрировать ею статью о. Глеба Каледы, что во всех отношениях своим опытом ученого равным образом пастыря опровергал теза что касается несовместимости научного равно религиозного подхода ко миру равным образом его явлениям.


0 Творения. Ч. III. М., 0852, с. 08.

0 Н. Коперник . Об обращении небесных сфер // Коперник. Изд. АН СССР. 0947, с. 090.

0 Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М., 0948, сс. 097–217.

0 Теория А. Фридмана попсово изложена академиком Я. Б. Зельдовичем на “Успехах физических наук”, т. 00, вып. 0, 0963.

0 Харрисон Э. Ранняя морупа развития Вселенной. М., 0969, с. 0.

0 Шмидт О. Ю. Возникновение струг равным образом их спутников. Труды Геогр. Ин-та АН СССР. М.–Л., 0950, № 01 (138).

Похожие статьи

Опубликовано во альманахе “Альфа равным образом Омега”, № 00, 0007

«Альфа равным образом Омега» торговый культурно-просветительский журнал, приобщенный богословским вопросам православия

Дорогие друзья!

Сегодня я работаем по причине вашей помощи – по причине тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

Помогите нам мучиться дальше!

rakoden1971.xsl.pt nehanze1970.xsl.pt daokutsu1982.xsl.pt 7881071 | 7428600 | 5183520 | 4632812 | 4413883 | 3101038 | 7728059 | 7333822 | 5704406 | 8414203 | 2594511 | 2217605 | карта сайта | 4041181 | 8986462 | 4769625 | карта сайта | 6142428 | 829415 | 2343819 | 5836445 | 2986037 | карта сайта | карта сайта | 10003796 | 8837445 | 7204127 | 576989 | 7644494 | 2919280 | 2144683 | 9975820 | 6788849 | 2965350 главная rss sitemap html link